// /// // //// // //// /// // /// /// 包见捷（？～1621年），字汝钝，号太瀛。明代临安卫（建水）人。父包万化，庠生，因屡次入省乡试不中，便不再赴试，闭门读书。每见奇书必购，购不得亦借来手抄，致家有藏书数千卷。设家塾一所，教诲子弟读书。在城南马鞍山建五云斋，教儿子包见捷和谭继统静心苦读。包见捷幼时聪慧过人，八岁时知府钱邦偁曾试之以七言诗，能应声而出，知府称奇，故有“神童”之誉。
万历年间，包见捷与谭继统（官至贵州副使）同中举人，被赞为“双璧”。万历十七年（1589年），包见捷名登进士，入仕后先后担任礼科给事中、户科都给事中等职，因敢于上疏、弹劾不法税使而被载入《明史》。 包见捷痛心于矿监税使的倒行逆施，凡神宗采矿增税的诏谕一出，必犯颜力谏。奸人李本立请采珠广东，包见捷上疏言其害，皇帝不听。又上疏罢矿税，弹劾税使马堂、鲁保等的不法行为，皇帝亦不采纳。包见捷率诸谏官再次上疏，论临清税使扰民必致生变，又论辽东矿税为患尤烈。据《明史》所记，当时“争矿税”的百十疏，包见捷疏言最多。一月三疏，皇帝动怒，贬包见捷为贵州布政司都事，其余谏官停俸一年。不久，包见捷声称病辞官归田。不几年，山东临清果然发生民变，市民揪住税使马堂，轰动全城，继而商民罢市，群起打死马堂的爪牙37人，火烧税署。又过几年，辽东军士反对税使高淮克扣军饷，发生兵变，迫使高淮撤出辽东。他的谏言终归应验了，史称“见捷言如左券”。
// /// // //// // //// /// // /// /// 回乡后，包见捷潜心读书，研究历朝典宪。应都御史云南巡抚陈用宾之聘，纂修《滇志草》22卷。脱稿后，因所载事与巡抚意见不合而未能刊印，今已不传。但后来刘文征所修天启《滇志》，即以《滇志草》为底本，现在有学者从《滇志》中辑录出《缅略》、《赋役志》、《兵食志》等篇，即是包见捷原作。 万历三十四年（1606年）复起包见捷为兴业知县，又改任太仆寺少卿。后以都察院右佥都御史巡抚江西。神宗死，光宗即位，按神宗遗诏起用建言得罪诸臣，改包见捷为吏部左侍郎。天启元年包见捷入京都，不久病逝于任上。 据民国《建水县志稿》记载：城东北迎恩寺为包见捷所修，前有“文献名邦”坊。旧有碑刻记述：某次，神宗皇帝举某朝典宪询问廷臣，众皆箴口，唯包见捷能原原本本敷陈无遗。皇帝欣喜地说：“中原文献尽在卿矣！”赐“文献名邦”匾额，命有关部门建坊于其故乡。后临安知府金节遵旨建坊于城东北永善街。 病卒后，包见捷归葬建水城东北白鹤山。熹宗皇帝诏赠工部尚书，赐祭葬。城内原有为包见捷建造的牌坊８座，上刻：“名世天卿”、“同玺近臣”、“南宫首选”、“金马黄门”等。雍正《建水州志》称：“少宰公见捷，讲圣道，明经学及子史源流，宵吟夕讽，考订精详。既而历参大政，事业文章，为一代名臣，南邦文献，汲引后学。”
（文章资料转载于云南省社会科学界联合会组编《云南史话地方系列》—— 张绍碧主编《建水史话》）
少宰公见捷，讲圣道，明经学及子史源流，宵吟夕讽，考订精详。既而历参大政，事业文章，为一代名臣，南邦文献，汲引后学。 // /// // //// // //// /// // /// ///
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