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阿庐风物 | 赵荣华:泸西彝族支系的由来

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administrator 发表于 2020-4-28 15:11:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
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2020-4-28 15:11:04 352 0 看全部
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阿庐风物 | 赵荣华:泸西彝族支系的由来

阿庐风物 | 赵荣华:泸西彝族支系的由来


泸西彝族支系的由来

(阿庐民族民间故事)

赵荣华(阿乌)

阿庐风物 | 赵荣华:泸西彝族支系的由来

阿庐风物 | 赵荣华:泸西彝族支系的由来

在祖国美丽的花园里,有五十六朵花。其中有一朵鲜艳的大红花叫“马缨花”。

在祖国这个大家庭里,有五十六个名族兄弟。其中,被排为少数民族第六位号称“老六”的兄弟叫“彝族”。

据1990年第四次全国人口普查,彝族人口为6572173人,仅次于壮族、满族、回族、苗族、维吾尔族。排行第六位(1982年排行第四位)。

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彝族,是一个历史悠久的民族,有着光辉灿烂的民族历史文化。彝族,支系繁多。自称、他称共六十多种,在少数民族中堪称之最。彝族,在我国主要分布于西南地区的四川、广西、云南等省。云南除澜沧江以西之外,全省百分之八十五的县市均有彝族分布。

泸西,古称“蛮荒之腹地”。在这片古老而神奇的阿庐大地上,彝族先民们艰辛万苦,披荆斩棘,用勤劳的汗水和聪明的智慧,开发这片土地,在此繁衍生息。

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泸西如今居住着六个彝族支系人。他们分别是:

白彝,分大白彝、小白彝,自称“葛”,他称“白倮罗”、“白皮子”。根据白彝妇女的头饰、服饰,也称“锣锅白彝”或“四块瓦白彝”,因妇女下身不穿裤子,用四块自织麻片把下身前、后、左、右遮拦起来而得名。坝区白彝自称“敌窝葛”,他称“马缨花白彝”或“马龙头白彝”,因妇女头饰左、右各有一朵用羊毛线絮成的大红花,形似马缨花而得名。“马龙头白彝”,因妇女头上有一条近6公分宽的布带。由头顶兜到下巴处,上面缀满贝壳(彝族称“鱼母特”)银泡等。头顶两边钉马缨花,戴在头上似马龙头而得名(配带马缨花的原由,与图腾崇拜有关)。

黑彝,自称“罗苏普”或“耐斯普”,他称“倮罗”。

阿乌,自称“耐斯普”,他称“罗武”。

萨尼,自称“沙妮普”或“撒梅普”,他称“撒尼”。

阿西,自称“阿西普”,他称“阿细”。

干彝,自称“葛浮”,他称“白彝”。

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泸西彝族为什么会衍生这么多的支系呢?在我还是七、八岁孩童的时候,祖辈就为我讲述了这样一个有趣的故事:

在很久很久以前,在莽莽苍苍、云雾迷茫的圭山脚下的东北边凹地里,有一个很大的龙潭。龙潭里的水蓝荧荧的,深不见底,每到涨水季节,就会看到很多鱼虾从龙潭里随水游出来,在龙潭水边嬉戏觅食。年深月久,龙潭里的水越积越多,慢慢形成了一个大湖,当地人称“阿拉湖”。

阿庐风物 | 赵荣华:泸西彝族支系的由来

阿拉湖的名称又是由何而来的呢?在阿拉湖北侧的小山岗上,有一个彝族人居住的寨子叫“阿拉坡”。“阿拉”是阿拉部落首长的名字,他是阿庐部落的一员得力大将,是阿庐部落下九员大将之一(传说他在后来保卫阿庐的一次征战中战死沙场)。因为湖就在阿拉坡的山脚下,因此而得名“阿拉湖水”。

阿拉湖四周是原始森林,常年绿荫荫的,由于地形地貌及环境的优越条件,这里成了鸟兽们的天堂,动物们的乐园。豺狼虎豹、黑熊、马鹿、野猪、獐子、野兔经常出没,白鹇、箐鸡、野鸡、斑鸠等,还有许许多多的鸟类常来湖边觅食饮水。尤其是到了阳春三月,百花盛开,各自争奇斗艳,林中一片茫茫花海。白白的杜鹃花、火红的马缨花、黄黄的黄香花,还有许多绿的紫的知名和不知名的小花,让人目不暇接。花丛中,蜂飞蝶舞,忙忙碌碌。林间百鸟欢歌,他们拨动着各自灵巧的喉舌,“叽叽喳喳”地唱着他们自己才能破译的音符。

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在这环境优美、空气新鲜、气候宜人的阿拉坡寨子里,住着一户彝家。世代靠打猎捕鱼为生,阿爸给他取了一个乳名叫“白拉”(意为白虎),十八岁时,阿爸阿妈从邻村寨子里为白拉娶回了一位聪明贤惠且漂亮的媳妇。婚后,夫妻俩恩恩爱爱,白天一起劳动,傍晚一起双双回家,农闲时男的打猎捕鱼,女人在家织麻纺线照管家务。夫妻俩还耕耘着老阿爸为他们开荒出来的两亩山坡地,为了耕田方便,家里还饲养着两头耕牛和七八只羊。每当丈夫下湖捕鱼的时候,妻子就会把牛、羊牵到湖边,手里织着麻团,眼中不时瞅瞅忙捕鱼的丈夫,当丈夫把捕到的鱼一条条丢到岸上时,妻子就把鱼拾捡起来,放进早预备好的水桶里。晚时,夫妻俩又赶着牛羊群有说有笑地一起回家。

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俗话说:“天有不测风云,人有旦夕祸福。”这样美满幸福的生活过了两年,一场预料不到的灾难发生了!那一年老天瞎了眼,降下一场瘟疫,寨子里死了很多人,白拉的阿爸阿妈由于年老体弱,无法抗拒病魔的侵袭,不几天便在这场瘟疫中双双离世。白拉夫妻俩哭得死去活来,哭累了,哭够了,泪水也哭干了,也哭不醒阿爸阿妈的长眠大梦。阿爸阿妈的后事总是要安排处理的,白拉按照彝族的习俗,请来了最有声望的“毕摩”,为二老主持葬礼仪式。同时,选择了一处“龙潭虎穴”的风水宝地——在阿拉胡对岸的山岗半腰上。毕摩说:“这是一块‘二龙伦宝’之地,将来必定人丁兴旺,子孙发达。”

不知是毕摩的金口玉言祖坟葬的好地,还是上天照看,或许是祖宗八代哪辈子修来的福分,白拉夫妇几年间先后生了六个儿子,由于夫妇俩都没有文化,连扁担那么大的一个“一”字都认不得,所以也没给儿子们取得一个好听的名字,只能按当地习惯,按先来后到的顺序给儿子排了名:老大、老二、老三......,直到老六。当时寨子里还有人和他开玩笑道:“白拉哎,仿你这样整法么,怕要排到第十一、第十二呢”。白拉哈哈一笑,说道:“不行啦,我腰杆受不了啦,弹簧板不起来啦”。

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有人说:“吃包谷饭长架子,吃洋芋长胖子”。这话也许是真的,白拉家的六个儿子,天天都以包谷、荞麦、洋芋为食,个个都长得胖嘟嘟,小时像个草墩,长大像一座座铁塔。虽然皮肤黑一些,可都是虎背熊腰的大力气,都是摔跤的好手。每年,当一年一度的彝族最欢快的“火把节”到来之际,彝族各个村寨都会举办摔跤活动,白拉家的六个壮汉会相约而去。到了跤场,他们脱光衣服立在场边,等待对手出现,待对手现身场内时,先由小老弟老六迎战,老六输了。老五接战,这样,会把对手摔得鼻青脸肿,认输而退。“夺大红”的荣誉往往都是属于他们弟兄几个的。在彝族内部,聪明勇敢、力大过人的小伙子最受姑娘们的崇拜与爱慕。嫁给这样“有本事”的男人,她们觉得很幸福,很值得骄傲,这也成为姑娘们选择配偶的唯一标准。由于弟兄六人都具备了这些条件,名声远扬,所以,他们也相继找到了心爱的姑娘结为终身伴侣。

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随着时间的推移,白拉夫妻俩,年已七十多岁,再没有精力维持这个人口众多的庞大家庭,一切事物都应该交班给下一代处理了。该交给谁呢?白拉思前想后。是按彝族习俗:“兄大为长,兄大为父”,还是俗话说的:“人多事靠,龙多事拗”?弟兄六个都是堂堂汉子,成家成室,谁管谁呢?莫说弟兄之间,妯娌之间也很难避免磕磕碰碰的事情发生。为此,白拉也伤了很多脑筋!最后,白拉决定分家,让六个儿子各自另立门户、向外发展。这天早饭的时候,老阿爸当着六个儿子和六个儿媳的面,和盘托出了自己决定分家的想法,儿子和儿媳们都一口赞同了阿爸的意见。

白拉语重心长地说道:“孩子们呐,今后,你们就要另立新家,各自谋生去了。为了全家最后吃上一餐‘团圆饭’,你们各自带上工具,下湖捕些鱼虾回来好好吃顿饭吧!今后我可能再没有机会吃到你们捕的鱼虾了。记住!你们各自捕到的鱼虾,各自带回来,不能拼在一起,要各放各的”。听白拉言下之意,似乎还有话要说。

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听完阿爸的话,老大拎了一支水桶,老二顺手从柴堆里拎起一根木棍,老三、老四赤手空拳,什么工具也没带,老五提着一条袋子,老六一路哼着彝家山歌,蹦蹦跳跳跟随兄长后边。一行人来到湖边,看看天空,万里无云,和风徐徐,湖中波光粼粼,鱼儿不时跃出水面,忽隐忽现,这是捕鱼最佳时刻,弟兄六人,不约而同地脱光衣服,一个个跃入水中开始捕鱼了。

老大水性好,眼捷手快,潜入水中后,不一会儿就逮住了一条大鲤鱼。他把逮到的鱼,一一送到沙滩上的水桶中暂养起来。活鱼在水桶中活蹦乱跳,个个现出黑黑的背脊,看上去黑悠悠的,叫做“黑鱼”(即:黑彝。)

老二看到老大已逮住了几条鱼,心慌了,情急之下,也向老大靠过去。鱼儿受到老大的干扰,成群结队地向前方游去,老二乘机拎起手中的木棍,“噼里啪啦”向鱼群砸去,死伤的鱼纷纷漂浮在水面上,白白的肚皮翻朝天,任他随便拾取,成了“白鱼”(即白彝)。

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老三呢,头脑灵活,他在下水前在湖边沙滩上,用双手挖了一个小池塘,池塘里装满水。这样,水就不容易泄漏。把鱼放进池塘里鱼也不会马上死亡,但因池塘很小,很多鱼放到池塘里后,互相拥挤、冲撞,池塘周围又是现糊状的泥巴,鱼经不住挤压,裹上了一层层泥巴和沙子,鱼嘴里也吸入不少泥沙,成了“沙泥鱼”(即撒尼)。

老四并没有吸取老大、老二和老三的经验教训,在忙乱中,他把捉到的鱼一个个顺手扔到湖边的沙滩上,在烈日的暴晒和烫热的沙滩烤灸下,鱼儿很快被烤死烤干,个个成了翘首翘尾的“干鱼”(即干彝)。

老五离家前也有所准备,他拎着一只袋子跟随而去,捉到鱼后,一个个装进袋子里,但他少动了脑筋,不会把装的袋口扎紧放入湖边浅水中,那样鱼就不会死亡也不会逃走。但他没想到这一点,他把装鱼的袋子扔在沙滩上,烈日爆晒下还引来无数蚂蚁苍蝇叮咬,臭不可闻成了一堆“稀烂鱼”(即阿西)。

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老六下水后看到几位哥哥都捉到了鱼,心慌意乱,忽而忙到大哥面前,忽而游到三哥后面,看他们是怎么捉的鱼。突然,在他前边见到一条红色金鱼,正向前方游去,他急忙扑了过去,想抓住这条红尾鲤鱼。但这条红鱼好像是在戏弄他,当他靠近时,红鱼立刻潜入水中,待会又出现在他的面前,就这样反反复复追了大半天,才算逮住了这条大红鱼。要知道,在这阿拉湖里,像这样的红鱼数量毕竟是很少的,要捕到更多的红鱼是不容易的,结果是一天到晚,老六只捕到了一条红鱼。

太阳很快就要落到老圭山后面去了,天色渐晚。一群外出觅食的乌鸦,“呱呱呱”地叫着掠过头顶,向老林深处飞去,去寻找他们歇落栖息的地方。该回家了,白拉还在家里等着弟兄六个回家吃“团圆饭”呢,何况弟兄六个的肚子早就饥肠辘辘了。老大打了一声招呼,独自上岸穿好衣服,拎着自己的收获回到家中。此时,年迈的白拉早已在门前等候他们了,白拉看到孩子们各自带回来的鱼后,说道:“今天,你们弟兄出去捕鱼,各有收获,捕多捕少并不重要,我只是考验一下你们的智慧与能力罢了。分家后,你们要各自独立生活,根据今天捕来的鱼,我就给你们取个名称吧,今后,你们要去发展自己的家族。记住,老大称“黑彝”,老二称“白彝”,老三称“沙尼(撒尼)”;老四称“干彝”;老五称“阿细”(阿西);老六称“红彝”。

阿庐风物 | 赵荣华:泸西彝族支系的由来

故事中为什么没有提及“阿乌”呢?因为阿乌的“乌”指黑,乌即黑。黑彝与阿乌的自称和他称都是“尼苏普”或“耐斯普”,他称“倮罗”是属于一个支系。语言、习俗大同小异,只是服饰有所区别而已。“阿乌”应该是由黑彝内部分支而来的一个支系罢了,所以免去。

如今,除“红彝”一支外,其余六支都在泸西境内老圭山一带繁衍生息,为阿庐的美好与未来贡献者自己的力量与智慧。

“红彝”一支在哪里呢?为何泸西境内没有红彝人?据说,老六喜爱红鱼,他要去寻找有红鱼的湖泊。分开家后,他就带着爱妻离开了阿拉湖,沿着普拉河而下,向南寻找红鱼而去。传说老六南下后,也不知走了多少天,一直来到了石屏的异龙湖边。异龙湖比阿拉湖大得多,很宽,白茫茫的,水边有很多水鸟正在觅食,鹭鸶、黄鸭、野鸭、老鹳等等。水里的鱼很多,一群群地游来游去,很多红鱼也在其中,老六看了十分兴奋地说:“啊呀!这才是我要寻找的地方呐。”他决定就在异龙湖边打鱼为生,在这里安家,繁衍子孙,接宗传代。如今,异龙湖畔居住的彝族支系“红彝人”(当地人自称“三道红”,因妇女头上留有长发,用红线扎有三道线而得名),就是他传下来的子孙。

阿庐风物 | 赵荣华:泸西彝族支系的由来

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故事是真是假?谁也说不清楚,我也说不明白。反正,老辈时候,人们就是这样款的。

在此,作为泸西的彝族兄弟,我想多说一句:遥祝在异龙湖畔的彝族父老乡亲和兄弟姐妹们,希望你们在党中央和习近平总书记的领导下,在各级党委、政府的关心指导下,发扬“不怕苦、不怕累”的民族精神,为振兴红河,为石屏的富强和美好未来,与其他民族一起携起手来拼搏吧!

阿庐风物 | 赵荣华:泸西彝族支系的由来


阿庐民族民间故事

作者简介:

赵荣华,男,阿乌族(彝族分支),一直致力于搜集整理泸西本土地名故事、民间传说等,有多篇文章发表于《阿庐文学》。

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