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[红河民风民俗] 世居民族风采 | 以树叶定情~拉祜男女的爱情,朴实但不失浪漫

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administrator 发表于 2020-4-6 11:06:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
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世居民族风采 | 以树叶定情~拉祜男女的爱情,朴实但不失浪漫 ; T3 A. k$ d2 o' L  Z; P! o* S
文 | 钱红责编 | 马映竹
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拉祜族历史源远流长,中国学术界普遍认为拉祜族源于古羌系统,属于古氐羌遗裔之一。关于红河州拉祜族的来源,今金平县南科村委会和者米拉祜族乡中,有传说自己的祖先来自南京、四川等地,这应当是拉祜族在迁徙和定居的各个历史时期中,特别是在明代迁移中原汉族以充实云南之后,不断与其他民族尤其是汉族发生经济、文化及血缘上的交流渗透的结果。红河州境内拉祜族过去世称“苦聪”,意为“高山上的人”。“拉祜”的原意是用一种特殊方法烤吃虎肉。拉祜语称“虎”为“拉”,用火烤食虎肉为“祜”,拉祜即用火烤食虎肉的意思。因此,拉祜族被称为“虎的民族”或“猎虎的民族”。1985年,红河州人民政府根据国务院人口普查领导小组、公安部、国家民委《关于恢复或改正民族成份的处理原则的通知》精神,恢复了“苦聪”人的自称——拉祜。
) I7 B6 B0 f/ R 世居民族风采 | 以树叶定情~拉祜男女的爱情,朴实但不失浪漫
" r3 F; r% J) l  p* w/ v. b金平县者米拉祜族群众1949年10月前,红河州拉祜族处于居无定所的原始公社经济社会形态。中华人民共和国成立后,拉祜族同其他兄弟民族一道进入社会主义社会。在漫长的社会历史发展中,拉祜族人民创造并传承着自己的宗教信仰、风俗节日、婚姻丧葬、歌舞艺术、伦理道德以及经济生活方式等传统文化,为丰富和发展红河州民族传统文化作出了重要贡献。' O) g# B) s1 b" r
分布和人口拉祜族是红河哈尼族彝族自治州10个世居少数民族之一。据2016年统计,红河州拉祜族共有12250人,占全州总人口的0.23%,主要分布在金平苗族瑶族傣族自治县及绿春县南部7个乡镇24个行政村的75个自然村,地处中越接壤的边境箐林地带。据有关史籍记载,拉祜族和现代彝族语支各民族的先民,都是战国时期的羌和氐羌,是当时西北地区和云南北部的游牧族群。
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世居民族风采 | 以树叶定情~拉祜男女的爱情,朴实但不失浪漫
& |9 a  k' t' n' U; I拉祜族会纺织的人很少,在老林生活时,常用猎物向哈尼族换破旧衣服穿。出林定居后,向哈尼族、傣族学习纺线织布,缝制衣服。现时,男子穿哈尼族式蓝色或青色对襟短衫,下穿宽筒长裤。妇女衣饰有别,拉祜西是黑色右襟长袍,袖口、衣边均镶有各色布条花边,有的在衣襟上再镶饰贝壳;拉祜纳穿黑蓝色右襟短衫,裤脚镶二三条色布花边。无论何支,均普遍将长发编成辫子后盘束于顶。已婚妇女用色布或染色编藤作发箍,箍上钉有银泡。未婚姑娘用各色毛线编成发箍勒在头上。比较富裕者也有戴耳环、项圈、戒指、手镯等银器和彩色料珠的。男子留短发,中老年包黑布包头,年轻的普遍戴有沿的圆形帽。
2 S4 k+ A) F" H* K: l居住建筑. q9 Y# X# _* C0 t% P2 ~
世居民族风采 | 以树叶定情~拉祜男女的爱情,朴实但不失浪漫
: Y/ F. r1 x2 V$ \: Q3 i拉祜族的房屋建筑结构简单,低矮狭窄,阴暗潮湿。顺山坡开挖地基,以土筑墙,以茅草盖顶,四至六棵木头就盖一间房子。房子两边的屋檐,一面迎着土坡,一面向着坡脚。除正堂屋内有公共火外,每个房另起一火塘,火塘上面吊挂有一块薄石板作烧烤食物用。室内家具或其他用具的摆放,都有固定位置,不能乱置乱放。
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7 E8 @% ^1 J# M2 O3 e节庆过年拉祜语叫做“扣扎”或“扣木扎”,是一年中最大的节日。腊月二十四全村打扫室内外环境,净身沐浴,认为不干净则年神不来,年成也就不吉利。大年三十晚上,大摆酒筵献“卧待”和诸神,然后吃年饭,唱年歌、跳芦笙舞。初一鸡鸣,每家都要派人背着竹筒到水沟去背新水。有火药枪的要鸣枪。同时,用新水、米和酒敬献“火神”和祖宗。献毕,按男女性别分开坐在火塘边,听家长致词庆祝和告诫青少年怎样做人。拉祜族过年期间还要开展一系列文体活动,诸如打秋千、打陀螺、跳歌等。年节期间也是青年男女谈情说爱、互订终生的大好机会。 世居民族风采 | 以树叶定情~拉祜男女的爱情,朴实但不失浪漫 # {. _; k- _* b: A
新谷成熟时,拉祜族要过“吃新米节”,欢庆丰收。拉祜族认为自然界有一种可敬可畏的神秘力量——精灵主宰着,他们把这种精灵称为“内”,存在于天地、日月、星辰、山水和人体之内,天气好坏、谷物收成高低、人畜康宁与否都与“内”有关。随着“内”观念的形成,产生了一种所谓懂得“内”、能与“内”往来的“毕莫”,为人占卜和举行祭祀仪式。' G2 }4 Z5 Z8 `6 C0 E% r2 ]/ X/ O
饮食旧时的拉祜族主要靠采集、打猎为生,他们用简易的工具一年四季满山遍野地采集、狩猎。采集的范围很广,如野山药、马蹄叶、董棕、竹笋和各种野菜野果。新中国成立后,拉祜人才逐渐学会一些农耕技术和畜牧养殖技术。食物有生食和熟食两种吃法,动物肉食以及植物的根、茎、叶拿来煮吃或炒吃,野果生吃。其中,董棕的吃法比较特别,制作方法是董棕树砍回来后削去树皮,将树心砌成片晒干或烤干后磨碎,再用水漂洗过滤,使其沉淀出淀粉,制成淀粉后用芭蕉叶包好蒸着吃或炒吃。4 {! D/ ?) q9 ^9 S
歌舞歌舞是拉祜族生活中的最大乐趣,婚丧嫁娶、喜庆寿诞、宗教祭祀、农事活动乃至客人来访,都有歌舞相伴。歌曲有祖祖辈辈相传下来的古歌,也有见景生情、随口编唱的新歌。歌舞除芦笙舞外,还有反映生产、生活或摹拟各种动物的三步舞、六步舞,男女老少人人会跳。常见的乐器有芦笙、巴乌、口弦和树叶。
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7 k: [0 G% g* S" y4 d树叶子是拉祜族人的天然“乐器”。他们随手摘下一片叶子,就可以放在嘴边吹奏出情歌的旋律。吹树叶是拉祜族青年男女沟通心灵的“福间”,牵线搭桥的“媒介”。1 J. D2 h3 Z* C; T' {0 c
婚姻家庭拉祜族实行一夫一妻制。不同氏族的男女,只要年龄相近、双方情投意合都可通婚,不受辈份的限制。男女定情后,男方请媒人携二到四对松鼠干巴和一公斤酒到女方家求婚。如女方父母同意,男方再送聘礼并彼此商订婚期和成婚方式(从夫居或从妻居)。从夫居者,婚日由男方家宴请亲友并派人(新郎亦在内)去迎新娘,女方则请人陪送至男方家。从妻居者,由女方家备酒请客,新郎在媒人陪同下到女方家行婚礼后即在女方家居住,时间一年至三五年不等,也有长期居住的,在女方家劳动生产,享受儿子待遇而不受歧视。按约定时间从妻居期满者,请亲友一餐酒筵。夫妇向老人表示一番谢意后,男方便可带领妻子回家或就在妻子家村寨内另立门户。
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普亚强 | 摄/ ^: L8 K9 Y5 L' G3 s& C
家庭是构成村社的基本单位。各个独立家庭以二三代父系血缘或外婚结成的婚姻集团组成。父亲是一家之长,父死则以长兄为家长,长兄死,次兄接替。家长的主要职责是奉献祖先(“卧待”——祖先灵位),安排、调度全家的生产、生活,以独立家庭代表的身份参与村社活动。“卧待”是维系兄弟团结的纽带,以一块约长10厘米、宽4厘米的竹片挂在家长卧床头的墙上表示,一家人只祭一代。父辈去世后,兄弟各自建立新家庭和新的“卧待”,无弟兄的,女婿可以替代并享有家长职权。日常生活中的禁忌有:儿媳不能同公公、弟媳不能同夫兄同桌吃饭,接递东西也不能直接过手,不能随便进入公公和夫兄的房间。无论已婚或未婚的女子,在长辈前不能取下头巾,更不能披头散发。
3 s- i" L' ^. Q# s5 b6 j丧葬习俗拉祜人死后须停尸于正屋右侧的火塘旁,头朝里脚朝外,灵前供米饭一碗、筷一双、熟鸡一只。妇女在旁哭泣守灵,并由一个领唱挽歌,赞颂死者一生的功德。停尸一日或数日,到选定的吉日良辰出殡,并鸣枪告知亲友前来吊唁。来吊唁的人都要带猪、鸡、酒来,作为丧礼。出殡前将丧礼中的猪、鸡用木棍打死,入葬后在坟前供祭。除老人外,任何人都不能吃。棺材有两种:一是用篾席卷裹,一是普通的木棺。坟地就在家的附近,只要滚一个鸡蛋于地,在蛋破处或停止处下葬。下葬时棺材的大头朝西方,坟垒成高堆但不立墓碑。图片来自:红河旅游、拉祜雅、天赐普洱、人文红河等
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