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[红河民风民俗] 世居民族风采 | 红河州的“少数民族”——汉族是怎么来的?

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administrator 发表于 2020-4-6 11:01:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
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世居民族风采 | 红河州的“少数民族”——汉族是怎么来的?
+ X+ W$ p& O& D$ D8 |责编 | 马映竹( ^$ P1 d8 h% i: t7 ~) `& m% m- M
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汉族是红河州的主要世居民族。汉族进入红河地区的最早时间尚无法考证,但从《汉书》中“贲古出银”及向中央政权交纳贡税的有关记载来看,大约在东汉或更早时期就有官吏、兵士和工匠等中原地区的汉族进入了。* w/ V+ h5 W# U, C5 Z0 z
世居民族风采 | 红河州的“少数民族”——汉族是怎么来的? 汉族的祖籍,民间普遍流传的说法是“南京应天府”“石门坎柳树湾”“高石坎”“三道坝”等,实际上,确系南京籍的仅是极少部分。从《明实录》和《明史》等文献记载中可以看出,从洪武至成化年间,明朝廷多次征调河南、安徽、江西、陕西、湖北、湖南和四川等地的军队,包括他们的家属,和移民到红河地区戎防和屯垦。故红河地区至今尚留下许多如“营”“卫”“所”“屯”“哨”“庄”“塘”等带有驻军和屯垦性质的地名。今红河地区的汉族实际上很大程度是融合了本地其他少数民族而形成的。
' Y  j6 z! T- `: P$ V* K分布和人口至2016年,汉族人口有180.51万人,占全州总人口的39.35%。主要集中在建水、石屏、蒙自、开远、个旧、弥勒、泸西等红河北部县市的坝区和城镇。
; @  _' ]  Q0 R 世居民族风采 | 红河州的“少数民族”——汉族是怎么来的?
2 R' p$ m2 v6 K8 j5 e4 z" y居住建筑5 z- e/ _4 f# s8 i' r
世居民族风采 | 红河州的“少数民族”——汉族是怎么来的? 世居民族风采 | 红河州的“少数民族”——汉族是怎么来的? 世居民族风采 | 红河州的“少数民族”——汉族是怎么来的? 世居民族风采 | 红河州的“少数民族”——汉族是怎么来的?
8 D8 K/ E1 v+ j% {: j1 v9 j红河地区汉族的传统民居也和中原地区一样是四合院,但这些四合院又往往因分布区域的不同而呈现出不同的风格。目前,汉族的传统民居建筑主要集中在石屏、建水等地的坝区,以明、清和民国时期的青砖、青瓦、白墙的土木结构四合院为主,有一进院、二进院、三进院和四进远,而且富裕人家的四合院不仅建筑面积大,其斗拱、花罩、雀替、隔扇门、窗棂和檐枋等木构件往往材质稀有且都有很多流金玉彩的精美雕刻,雕刻技法也有镂空雕、高浮雕和浅浮雕等丰富的类型和组合;此外,木构件上还装饰有大量以“忠”“孝”等儒家传统美德为内容的诗词书画彩绘。而红河南岸的迤萨汉族民居则在“下坝子”“走烟帮”的过程中吸收了英国、法国等西方建筑和东南亚建筑的风格。节庆红河汉族民间既保留了中原汉族传统的节庆活动,又形成了地方的特殊风尚。节庆活动大致有:
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. v/ w( O  Y. ?7 R春节:腊月初八吃腊八粥;二十三祭灶、扫尘;三十为除夕,贴换春联、祭天地祖宗;初一黎明接天地;初二挑新水。从初一到初三,不事农事,参加游春、逛文庙、逛庙会、耍狮子、耍龙灯、踩高跷等文娱活动。正月十六闹元宵、过小年,耍龙灯、踩高跷、唱花灯。清明节:农历三月第一个属虎日,祭祖扫墓,为坟添土,在坟前吃寒食。" m8 k' ~, Y0 n" y. x, _! i
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端阳节:农历五月初五,吃粽子和芽豆,喝雄黄酒,门头插菖蒲、艾草。以前建水地区还要到观音庙看社戏《白蛇传》,佛教徒则要买雀鸟、鱼虾放生。" \! j. G+ H* v
世居民族风采 | 红河州的“少数民族”——汉族是怎么来的?
: q9 l7 T1 K! ]$ z- W- R: a中元节:农历七月十一至十五日,俗称“七月半”、“鬼节”,祭祖和超度亡魂,初十或十一日接祖,十四或十五日送祖。旧时,建水、石屏、蒙自等城镇,还以官方或宗教团体组织盂兰会,搭高台,请僧、道超度游魂。中秋节:农历八月十五日,晚上献月祭祖,吃团圆饭,建水人到文庙学海观赏“焕山倒影”月色、蒙自人游南湖赏月、石屏人方舟异龙湖。重阳节:农历九月初九,进行爬山登高,向老人祝福。冬至:农历冬至日,晚上合家欢宴、祭祖,吃汤圆。此外,建水、石屏等有文庙的城镇,解放前每年的春秋季节,均有由地方政府和孔教组织大型的祭孔活动,建水县自2005年以来,每年都举行隆重的祭孔活动;而红河南部少数民族地区的汉族受周边民族的影响,往往也随彝族过“火把节”,随哈尼族过“六月年”“十月年”,随傣族过“泼水节”。
& q8 b- f2 D* _( R% F( R饮食
2 H. o  ~; A: D* K# w( J2 z" _ 世居民族风采 | 红河州的“少数民族”——汉族是怎么来的?
4 z( g' U. d+ j/ {汉族主食大米,饮食种类比较丰富,不同地区的汉族往往具有地方风味的特色饮食,其中又以国家级非物质文化遗产蒙自过桥米线最为著名。州内的蒙自、建水、石屏、个旧、开远等地则是过桥米线的主源地。蒙自传统过桥米线由米线、汤和配料三部分组成,其中,米线的榨制有选米、洗泡、发酵、磨浆、合成、初蒸、压榨、煮熟、漂洗、装箩等十余道工序;汤汁则是形成蒙自过桥米线个性魅力的关键,制作各有传承,各家传人都有秘而不宣的祖传汤料配方,使得高汤鲜味各具特色;还因制汤主料的不同派生出鸡、鸭、兔、牛、羊等不同风味的过桥米线;配料制作的工艺和品种也十分考究和繁盛。蒙自过桥米线集中原和边疆饮食文化之大成,营养丰富、味道鲜美、食用方便、风味独特,是云南省著名的美食品牌,在全国许多地方均有专营店。歌舞红河地区汉族的歌舞艺术种类与内地汉族既有一脉相承的部分,也有融合了边地和少数民族特色的新的形式,但是流传至今的汉族民间歌舞艺术种类不多,主要有戏曲类的花灯、音乐类的洞经音乐以及舞蹈类的祭孔乐舞等。这些歌舞艺术在融合了当地的少数民族传统民歌和舞蹈元素之后,成为了有别于中原地区的具有边地民族特色的艺术种类。 世居民族风采 | 红河州的“少数民族”——汉族是怎么来的?
" T) j; ^9 Z3 G- I& }/ p9 W蒙自花灯红河地区的花灯是在传统汉族花灯的基础上,融合周围彝族民间歌舞而发展起来的地方剧种,主要分布在蒙自、开远、石屏、建水等地彝汉杂居或毗邻而居的坝区,这些不同地区的花灯,其演出者、演出环境、演出剧目、演出程序、戏曲音乐乃至于称谓都有所差异。洞经音乐是从明代起传入红河地区,并流传于县城和集镇汉族群众中的一种宗教礼仪音乐。这种音乐传入红河之后,在演奏方式、曲调、节奏以及乐器等方面都与当地的少数民族音乐元素相融合,变得更为轻松、活泼,而其所宣读的文字则主要体现了忠、孝、义等儒家传统价值。目前,洞经音乐主要在建水、蒙自和开远地区有流布。这些地区的洞经音乐曲牌丰富,有曲牌、经腔和锣鼓经三大类;乐队编制齐全,乐器种类丰富,有独特的合奏手法,曲调板式严谨,古朴典雅。 世居民族风采 | 红河州的“少数民族”——汉族是怎么来的? 8 o6 }4 E1 G! ~; E: M0 m# O
祭孔乐舞为明清至民国时期,建水地区于每年农历八月二十七日在文庙内祭祀孔子时跳的一种古老的祭祀性舞蹈,其时间、乐舞生、内容与形式等方面都有别于山东曲阜乐舞,是中原儒家文化与边地少数民族文化相结合的艺术财富。自2005年建水文庙恢复祭孔活动以来,祭孔乐舞也得到了恢复。目前,洞经音乐和祭孔乐舞已成为建水文庙祭孔仪式的主要固定组成部分。
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# `$ j" |& `& {! d部分图片来自:蒙自旅游、人文红河声明:转载请注明来源于红河日报(hhrb_hh)!爆料、广告热线:0873—3737584 13808772119投稿邮箱:hhrb3737584@163.com微信:hhrb_hh 世居民族风采 | 红河州的“少数民族”——汉族是怎么来的? 世居民族风采 | 红河州的“少数民族”——汉族是怎么来的? 1 F6 i% B0 w2 P! p6 v1 P/ ?
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