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[红河州非物质文化遗产] 第一批国家级名录●彝族(尼苏)海菜腔

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administrator 发表于 2020-4-4 14:52:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
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第一批国家级名录●彝族(尼苏)海菜腔 ) ]: C8 T" c" S5 J* u2 D
彝族(尼苏)海菜腔▲▲▲ 第一批国家级名录●彝族(尼苏)海菜腔 彝族海菜腔流传于红河哈尼族彝族自治州石屏县龙朋、哨冲、新城、异龙、坝心、牛街、宝秀、大桥等乡镇的彝族村落。 第一批国家级名录●彝族(尼苏)海菜腔
) W* ^+ B8 @' y. ~& S, F4 }彝族(尼苏)海菜腔石屏龙朋民间艺人演唱海菜腔海菜腔又称“石屏腔”,民间俗称“大攀桨”。彝族尼苏支系本民族的传统叫法则称“曲子”。它是彝族尼苏青年男女相互约会,在“吃火草烟”这样一种特定的“玩场”上谈情说爱时,男女对唱的情歌,是一种集独唱、对唱、领唱、齐唱、合唱于一体的多乐段组合的大型声乐套曲。 第一批国家级名录●彝族(尼苏)海菜腔
/ K8 Q8 M# B1 s# c" N2 N1 t6 ^' b彝族(尼苏)海菜腔石屏牛街民间艺人演唱海菜腔海菜腔由三大部分组成。第一部分为拘腔,是对唱双方互表谦让的唱段。唱词内容都是双方自谦之词,大意是请对方先唱,自己跟着学唱。第二部分正七腔,是海菜腔的核心部分。海菜腔的四句主要唱词,每句七个字,共二十八个字,要在组成正七腔的七个唱段中演唱出来。而且要把主题唱词的二十八个字按“六一五二七四三”的字数,分别在七个唱段里演唱完毕,还要在七腔里加进上百句与主要唱词内容毫不相干的“次要唱词”,叫“白话”、“花点”。除主要唱词和“次要唱词”外,演唱者还运用了“依、呀、哦、嘿、唉、尼、啊、哟”等多个虚词,穿插在海菜腔演唱的全过程中,多次反复出现这些虚词,形成自己独特的演唱方式。唱正七腔时,领唱者每唱完一腔,众人都要唱一句帮腔,民间称捨腔,起烘托气氛、热闹场面的作用;同时也让领唱者得到短暂的休息。第三部分是白话腔,是男女双方即兴编创的风趣幽默、乡土气息极浓的方言五言诗。 第一批国家级名录●彝族(尼苏)海菜腔 ! b" b) g: Y3 I. B1 D: G# v( c& D
彝族(尼苏)海菜腔国家级、省州级传承人积极参加文化遗产日宣传展演海菜腔又称“石屏腔”,民间俗称“大攀桨”。彝族尼苏支系本民族的传统叫法则称“曲子”。它是彝族尼苏青年男女相互约会,在“吃火草烟”这样一种特定的“玩场”上谈情说爱时,男女对唱的情歌,是一种集独唱、对唱、领唱、齐唱、合唱于一体的多乐段组合的大型声乐套曲。 第一批国家级名录●彝族(尼苏)海菜腔 . _7 l# W# V4 u* A0 `; F
彝族(尼苏)海菜腔“海菜腔”有广泛的群众基础,它是彝族(尼苏)人文化、生活、传统习俗活动中不可缺少的重要组成部分。它产生于劳动,服务于社会,在民间习俗活动中自然延续,具有传承、发展、变化的特征。“海菜腔”音乐形态独特,历经五、六百年的传承、发展,其艺术形式已趋成熟,并呈现出高级形态,是本民族传统文化的结晶。作为特定环境下产生的一种传统文化艺术,海菜腔在特定的生态、社会文化中有高度的适应性和广泛的群众性,对研究彝族(尼苏)历史发展演变史、文化史、民族道德观、思维方式、价值观念、彝汉文化交融等课题,具有重要的价值。在中国音乐史中,彝族(尼苏)“海菜腔”鲜为人知,它丰富的内容和独特的艺术形式,体现了彝族(尼苏)人的音乐创作智慧,特别是声乐演唱方面的才能。发掘、抢救和保护彝族“海菜腔”,不仅能丰富和完善中国音乐史,而且对世界音乐史的丰富和完善,都将产生一定的推动作用。“海菜腔” 2006年,入选第一批国家级非物质文化遗产名录。 第一批国家级名录●彝族(尼苏)海菜腔
# B7 K8 B4 |3 @6 P  S: X* l彝族(尼苏)海菜腔完保护文化遗产 · 弘扬民族文化
/ [3 r# ~: Y' _/ e+ Q 第一批国家级名录●彝族(尼苏)海菜腔 ·1 S) J/ s, w* v8 O
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