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[人文红河] 文化遗产:建水花灯

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administrator 发表于 2020-5-16 00:36:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
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文化遗产

建水花灯



文化遗产:建水花灯


建水花灯又称建水彝族花灯,流传于临安、南庄、普雄、岔科、官厅、曲江、甸尾等乡镇,是云南花灯中的一个分支,是在汉族与彝族民间歌舞基础之上发展起来的地方剧种,是建水地区较有代表性的民间传统艺术之一。



文化遗产:建水花灯


云南花灯是由明清小曲和云南民间音乐、歌舞、方言音调结合而形成、发展起来的一个汉族地方戏曲剧种。在云南由于各民族共居,形成了云南花灯的多支派特色。以红河哈尼族彝族自治州建水县岔科乡白云村、普雄乡塔瓦、南庄羊街为代表的彝族花灯,是云南花灯中一个有特色的支派。从清光绪十九年(1893年)白云成立第一个灯会算起,已经历了五代传承。当地花灯的演唱已有百余年历史。



文化遗产:建水花灯


建水花灯源于明代前期。其最早见于史料记载的,是明清时期编撰的地方史籍。据《临安府志》风俗卷载:“立春前一日,郡守县令率僚属迎春于东郊,士人陈傀儡百戏,鼓乐前导,农人竟验土牛之色,以卜雨旸。上元为灯节,先期试灯,届期放之。剪错金为鸟、兽、鱼、花、竹、果、爪之形,罗列巷陌,谓之灯市,或接彩棚于通衢,火树银花,争艳星月,小儿联袂相属,齐唱太平,并以笙笛佐之,抗坠柳杨叶于音节......”同时,临安春节期间的社火活动,在文人学士的艺文中已有记述。明代嘉靖年间,著名学者杨升庵已在《临安春社行》一诗中对春节期间的社火活动做了生动描述。


清初以后,随着建水经济、社会的全面发展、彝汉文化的全面融合,汉族花灯逐步从县城附近的坝区传入彝族居住的半山区,再从半山区传人彝族山区。就在这样的历史背景之下,极有开放意识的彝族人顺应历史潮流,在选择之中将汉族花灯纳入自己的文化体系,进行提炼、整合、改造,使唱灯、跳灯活动在与彝族民风民俗相结合的基础上,形成了新颖的彝族花灯,并扩大演出范围,将其广泛用于节日、祭祀、起房盖屋、婚丧嫁娶等社会活动,从而使其成为彝族地区文化活动的主流之一。



文化遗产:建水花灯


民国时期,建水彝族花灯又在原有的基础上继续发展,形成了以南庄羊街、岔科白云、普雄塔瓦等三地为代表的彝族花灯。其剧目、表演、舞蹈、服装已各自独立,有了独具特色的音乐声腔。同时,文化交流的范围已不仅仅局限于本地区,而是扩展到更大的范围。如在被称为“灯窝”的羊街、白云、塔瓦等地,都不断吸收外县民族文化,并根据各自情况进行交流发展,使传统的彝族花灯更加丰富。如彝族山区的塔瓦村,曾在1946年请蒙自关圣庄的唱灯师傅关自元来教唱花灯,形成彝族花灯的另一品种--新灯。同时,花灯的演出活动已不仅仅局限于本地,而是走出寨门,到外进行演出。如1930-1946年,白云灯会曾到建水东山水寨、李浩寨勒白、曲江甸鲁坝、石屏龙棚等地进行巡演。其演出活动的开展,既扩大了彝族花灯的对外交流,又传播了彝族花灯文化。



文化遗产:建水花灯

建水花灯作为云南较有特色的地方剧种,与其他地区流行花灯有所不同。在长期发展过程中,融进了许多彝族音乐、舞蹈、语言及服饰元素,在剧本、音乐、念白等方面都有自己的特色,彝族四大腔中白话部分常用的五言句式和彝语语气词在彝族花灯唱词中屡屡出现,舞蹈部分融进了彝族民间舞的动作特点,伴奏中更增加了彝族的特色乐器四弦,极大地丰富了建水花灯的彝族风格,形成云南花灯的一个独特支派。其剧目虽用汉族传统唱本,但故事情节、音乐、舞蹈、表演等,却大量渗入地方文化色彩,使之更符合本民族的欣赏习惯和审美要求。以汉文化为起点并在此基础上创造发展,构成了令人耳目一新的艺术品种。


建水花灯的剧目主要有《老贾休妻》《李海朝山》《打花鼓》《补缸》《打鱼》《打草竿》《渔家乐》《乡城吵闹》《憨二王接姐姐》《韩文玉下京》《霸王下山》《三怕婆》等近百个极富地方特色的剧目。剧目的基本内容虽是汉族民间故事,但经过民间艺人的加工改编,融入彝族文化因素,故事情节和唱词语言的应用都已完全地方化。1956-1982年期间,曾先后为省、州、县有关文化单位提供过许多音乐、剧本等方面的资料,并参加省级文艺汇演,获得各方面的好评。



文化遗产:建水花灯


表演方面,虽没有严格意义上的戏剧化,有时还有即兴式的表演,但唱、做、念、舞有了一些较为固定的套路。跳灯队的参与演出人员一般多达30多人,有固定的旦角、生角。以前由于受封建意识的影响,妇女一般不能参加演出。剧中的女角多由男性扮演。


建水花灯受彝族民间文化影响较深,音乐呈多样化发展趋势,既有红河两岸彝族音乐的因素,又有南盘江流域的音乐因素,从而形成了三种不同的音乐风格:一是受汉族影响较深,保持着汉族音乐风格较多的县城附近地区;二是受彝族“沙莜腔”“海菜腔”和《杂弦调》影响的岔科白云、南庄羊街地区;三是受彝族《放猪调》“四平腔”“河边腔”影响较深的普雄塔瓦地区。唱腔音乐布局有单体、杂曲、联曲三种结构,曲体、音阶、调式变化多样,同一音调具有不同的音乐风格。演唱上拖腔散唱、讲唱结合,以真声为主,大小嗓交替使用,与彝族传统民歌的演唱方式如出一辙。



文化遗产:建水花灯


建水花灯乐队所用乐器有四弦、三弦、笛子、树叶、二胡、木鱼、小鼓、小锣、小镲等。乐队以四弦、三弦为主奏乐器。除四弦、三弦的定弦较为特殊外,其余均为五度定弦。《金银典》《过街调》等一批纯器乐曲目,主要用于每个剧目的开头、中间和结尾。曲调有明显的地域特征,能渲染气氛,连接其他灯调。演员的演唱,也往往记住这些乐曲,再接其他唱腔。


建水花灯舞蹈有响竿舞和扇花舞两种。响竿舞因多用于广场演出,所以在年复一年的累积中,有了特定的功能作用和固定的表演程序。在功能方面,主要是扬扬场地,逗引观众,划出固定的演出范围,便于演员表演。而在舞蹈程序方面,由于多是男性表演,活动场面较大,击打、空中跳跃较多,故技巧难度较高,充满激烈的竞技性。扇花舞的动作幅度不大,手中的扇子时闭时开,有抱扇、摇扇、拐扇等动作,脚步为平移、踏步、转身等,其舞姿轻盈飘逸,如蝴蝶穿花,反映出女角的纤细、文雅和娇态。


建水彝族花灯于2006年被云南省人民政府列入第一批省级非物质文化遗产保护名录。


(文图整理自“云南省非物质文化遗产保护网”《建水县非物质文化遗产保护名录》)

联系方式


0873-3736585 0873-3743858




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