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记绿春县城一带哈尼人的叫秧魂习俗(下)

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administrator 发表于 2020-4-28 15:39:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
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2020-4-28 15:39:19 150 0 看全部
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选自:《绿春县民族礼仪习俗选》

绿春县文学艺术联合会 编



父亲去世后,我便成了自家的户主。今天是属羊日,是妻子的生日,日子又在农历五月中旬,不接近“苗昂纳”,也不接近“矻扎扎”,正是叫秧魂的黄金时段。我昨晚就通知了三亲六戚前来参加叫魂,也跟“摩批”说好了,现在母亲正催我准备叫魂用品。我一看时间,也差不多到下午的三点了,于是我开始忙碌起来。首先在祭品台下摆上一张小蔑桌、一碗糯米饭。另外一小缸清水(口缸把上还系着全家六口人的六条“兰堵阿胀”),一大碗糯米饭(这碗糯米饭上放着煮熟的鸡、鸭蛋各一个),一根火绳,两张酬谢“摩批”的票子。把装有我、妻子、儿子、儿媳、孙女、母亲每人一件衣服的小背箩和装有一只白公鸡、一只中成母鸡、一只红公鸭的鸡鸭笼子放在蔑桌旁。准备就绪后,叫妹子来背背箩,同时把桌上的那大碗有蛋的糯米饭和上酒用的那酒装进背箩里,让妹子背着站在一旁。全家五口(儿子出差不在家)聚拢在一起站在祭台前,“摩批”就点着火绳并把清水口缸拿在一起,提起鸡鸭笼子把全家人从上到下“拔己”一番,之后就跟着妹子到门口叫魂去了(叫秧魂地点以前选在离村口不远的去田间的路上,现在基本上都选在自家门口)。

记绿春县城一带哈尼人的叫秧魂习俗(下)

(叫秧魂部分祭品)

妹子放下背箩,拿出酒和糯米饭放在“摩批”面前,“摩批”面向路的方向坐在鼓凳上,一手持火绳一手夹“嗽豆”就开始叫魂。他先叫小孙女的魂,其次是儿子儿媳,再次是我和妻子,最后才是母亲(母亲岁数已过六十六,叫魂就不必放“嗽豆”了,叫一叫就行)。每叫回来一个(或一对)人的魂,“摩批”就放几粒糯米、滴一滴酒在地面上,作为喂魂的食物。

魂叫回来了,一家子又聚拢在祭台前让“摩批”再“拨己”一回。这回,“摩批”问“回来啦吗”时,大家要齐声回答“回来了”。把糯米饭、清水口缸、火绳(火绳要灭火)、小背箩等用品放回原位后,“摩批”就是杀鸡宰鸭了。

鸡鸭肉煮熟时,把所有鸡鸭肉放进盘子里,垫只小凳放在蔑桌旁(由于蔑桌过小放不下,只好用这种办法处理了),另添碗米饭在蔑桌上。上完祭品,又让“摩批”在祭台下再叫一次魂。“摩批”叫魂的顺序跟门口叫的一个样,仍是从小到大叫过来,但这回不再放“嗽豆”,因为魂已全部进家。

“摩批”叫完魂,妹子就开始做纳米拌鸡蛋了。她娴熟地把桌上的糯米饭全倒进一个小盘子里,一边捏碎剥蛋壳的蛋,一边把蛋和糯米饭拌在一起,很快就做出了黄白相掺的饭团。趁她手上粘着的蛋黄和糯米饭还没洗掉,顺势拿着盘子把那些饭团分给舅家人以为的大伙吃。

记绿春县城一带哈尼人的叫秧魂习俗(下)

(叫魂归来)

尝了一口糯米拌蛋饭,我就招呼家人来喝祭酒、穿衣服。小孙女才几个月,喝不了酒,就用手指蘸了一点轻轻地擦在她的嘴角上;其他人也都没有酒瘾,一个个表示一下就放下了碗。祭酒是不允许倒掉的,剩下的就全由我包干了。儿子的衣服和“兰堵阿胀”我已吩咐儿媳放在他的床头。

叫秧魂程序,最后就只差系“兰堵阿胀”了。部分人入了席,“摩批”吃上两口菜后,叫妻子抱孙女过来,他就在孙女手腕上系了第一条“兰堵阿胀”,剩下的就全由“阿胡然明”代系。男左女右,所有家人每人一条。系完“兰堵阿胀”,叫秧魂的程序就完成了。

其实叫秧魂,不只是叫回丢在田间地头的魂,还叫回落在天涯海角的魂。“摩批”放“嗽豆”时,如果两瓣豆心朝下就说明魂在下界,得从下面叫回来。反之,在上界,又得从上面叫回来。所以说,叫秧魂是叫回一年中丢掉的所有魂。

叫回在天边的魂,

叫回在地角的魂;

魂儿十二魂,

不让一魂离身.......

魂儿附身了,人们就会元气大增、精力旺盛、做事顺心。只不过,退耕还林后,因无田可栽秧,所以举行叫秧魂仪式的人家越来越少了,也许在不久的将来,这个习俗就不存在了。

习惯上,叫秧魂一般与“苗昂纳”与“矻扎扎”两个节日隔开。

兰堵阿胀:是按哈尼习俗系在手臂或手腕上的绳子。

⑥拨己:鸡鸭笼子近人身(但不碰着人)一上一下提起的动作。

⑦嗽豆:是用刺通树枝条削成的小木刻,拇指般粗,手指般长,从中间破开分成两半,用来卜卦魂是否回来。叫魂时两半合在一起可以随意拿,但到放“嗽豆”的时就不能随意了,叫完魂的同时必须竖着放开“嗽豆”,让它随意落地,落在地上的“嗽豆”一躺一窝才算合格,这样才算把魂叫回来了。否则得重新叫。“嗽豆”一般由“摩批”自带。

⑧按哈尼族的习俗,除丧葬场合外,舅家人一律不许吃姊妹家祭上祭台的祭品,糯米拌鸡蛋是叫魂仪式上的特殊祭品,所以舅家人不能吃。


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