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[人文红河] 文化遗产:彝族“沙莜腔”

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administrator 发表于 2020-4-4 19:26:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
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文化遗产彝族“沙莜腔”
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文化遗产:彝族“沙莜腔” 9 x2 u2 O% Z2 F# R0 d4 t. k

2 b! l8 v; q% E2 Q; Z“沙莜腔”,原称“建水腔”或“坝子腔”,流传于建水南庄、西庄、临安、岔科、李浩寨、普雄等彝族聚居区,是与“海菜腔”齐名、由多种腔调构成的大型声乐套曲之一,被云南省列入省级非物质文化遗产传统音乐保护项目。“沙莜腔”因建水盛产红薯(方言称为“沙莜”)而得名。此外,“沙莜腔”的名称,还包含着更为深刻的文化含义。居住于建水地区的彝族人和汉族人,常将自己戏称为“憨沙莜”,表示忠厚老实,把本地的方言称为“沙莜话”,也把演唱的曲子称为“沙莜腔”。
: ^; h8 S! d  H& G8 w7 U1 y 文化遗产:彝族“沙莜腔”
  n9 ^. H/ a) M9 ]- ]0 |! [; t+ s据专家、学者研究,“沙莜腔”历史悠久,源于彝族尼苏人古老的群婚活动,原为单一形态的民歌。明代初期,随着明朝军队和汉族移民的进入,汉族的风俗礼仪以渐进的方式,渗透于各民族的社会生活之中,使传统的习俗文化受到极大的冲击。极善吸收外来文化的彝族尼苏人在保持婚丧、年节习俗基本内核的前提下,不断吸收融汇,使其内容渐趋丰富,形成了丰富的风俗礼仪。明末清初,在“吃火草烟”的婚俗活动中,尼苏人吸收汉语五言、七言句式,以竞歌的方式,将短小的单句体民歌,发展为多层次、多腔型的声乐套曲,并在清代、民国时期达到了巅峰。“沙莜腔”唱词汉语,衬词彝语,有相对固定和即兴编唱两种。内容缤纷多彩,除爱情生活,还涉及生产劳动、社会生活等诸多方面。唱词比兴巧妙,生动形象,通俗易懂,是一个体系中的两个分支。唱时能入歌,说时能成话,是其主要特征。音乐曲体由拘腔、四六句、正曲、落腔、白话五个主要部分组成,各腔中夹有舍腔、空腔、挜腔等乐段。
$ r% y1 U# t: ~( s: a9 I) u 文化遗产:彝族“沙莜腔” & _/ I' l6 p/ V6 k
“沙莜腔”的音调高亢明亮,起伏跌宕,歌唱与叙述性交织。其向上五度转调、个体与群体对唱时形成的多声部手法以及真假声结合的演唱方式,形成了独特的个性和鲜明的地域特点,展示了建水彝族尼苏人特有的歌唱风格。同时,在彝族尼苏人的社会生活中,“沙莜腔”的演唱还有特定的社会功能,在吃火草烟活动中的能编善唱者,尽管没有出众的容貌,但受到尼苏人的高度青睐,被称为“曲子老板”。“沙莜腔”的艺术价值早在20世纪50年代就引起专家、学者注目。许多专业音乐工作者在民间采风后,应用“沙莜腔”旋律,创作出了脍炙人口的音乐作品。同时,“沙莜腔”的理论研究工作也相继开展,一批综合性或曲式、旋律的理论研究成果先后在国家、省、州级理论刊物上登载。云南著名民族音乐学家扬放先生编著的《红河北岸彝族民歌》完整地收录了“沙莜腔”全曲,本土音乐工作者收集记录的“沙莜腔”已收入《中国民歌集成·建水卷》,“沙莜腔”词条被录人《中国少数民族音乐词典》。(图文摘自建水县文化和旅游局编《建水县非物质文化遗产保护名录》)联系方式0873-3736585 0873-3743858
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