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[人文红河] 天籁之音飘飞的丫多寨

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administrator 发表于 2019-5-10 01:29:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
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2019-5-10 01:29:44 62 0 看全部
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丫多是哈尼祖先南迁过红河后的第二个驿站。这里处处遗留着哈尼族先人的气息。虽然事隔一千多年,但在哈尼族贝玛传唱的历史里有诉说不尽的哈尼先祖的故事。天籁之音,在丫多上空飘飞。



天籁之音飘飞的丫多寨





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那里的姑娘穿着很漂亮。
傣家人喜欢生活在坝子上,
大山一样的哈尼人却不适应那个地方。
天气热得让人吃不好,
乌烟瘴气让人活不了。
那里也不是牛在的地方,
我们要去寻找希望。
我们要寻找的地方看见了,
牛在的地方看见了。
哈尼人最向往的地方到了,
有吃的地方到了。
这里土地肥沃,水草丰茂。
有壮如芭蕉的斑蝥,酸榔杆大如竹子。
这里生长着我们吃的包着红米的谷子,
此后,野谷子有人吃。
这里长有马爱吃的草,
从此,成山的草有马吃了。
有了人和牲畜后,哈尼人向往的地方更美丽了。



天籁之音飘飞的丫多寨
这是哈尼贝玛传唱的史诗中的一段。史诗里所讲述的哈尼人最向往的地方,即是 “丫白阿兹赫索,迷多多锉赫呢”( 哈尼语音译)之地,意为一棵树大得如一片森林的地方。此地位于元阳县西观音山麓,传说中的万年青树可谓独木成林。由于这个地名长而难记,日子久了就有了简称 “丫多”这个名字。沿着哈尼先民迁徙的脚步走进丫多村,青石板路上深深的马蹄印,记载着哈尼族 1300 多年的沧桑历史。村口早已颓败的寨门旁竖立的竹竿上系着的草绳、木剑和滴血的鸡头……那些宗教仪式里必不可少的标识,它告诉过往行人已经走近一个古老的民族,走进了一个古老的山寨。据有关史料记载,哈尼族源于长江和黄河上游的甘青川藏结合部的高原古羌族群。




天籁之音飘飞的丫多寨
大约在公元前 3 世纪时,古羌族群被迫流迁各地,这些南迁的羌人遗裔统称为“和夷”。秦汉至魏晋南北朝时期,在中国西部民族体大改组、重构的背景下,哈尼族先民逐渐从“和夷”族群中分化出来,称作“和泥”。“和泥”不停地南迁,此刻这个游牧的民族身后早已没有了羊群。羊群丢失在风尘仆仆的路上,传说与羊群一道丢失的,还有他们古老的文字。没有什么比自然坏境更能融去一个民族的原有气息了。




天籁之音飘飞的丫多寨
追溯 1300 多年前的“和泥”,那时的哈尼祖先刚刚涉过红河,在河的南岸小憩。他们初遇哀牢山,这座山散发的气息令这个经久不疲的流浪部落终于停止了奔走。一个民族的大迁徙于是有了个文化意义上的结果——哈尼人在哀牢山中找到了与大自然和谐相处的地方。他们辛勤雕塑大山,创造了世界奇观——哈尼梯田。丫多村是这个民族涉江后停息的第二个驿站,哈尼子民正是从这个地方撒向哀牢群山的山山岭岭,所以各地的哈尼贝玛至今仍在传颂这个令无数哈尼人神往的山寨。梯田水稻丫多村至今仍居住着 200多户哈尼人家,同所有的哈尼村寨一样,森林、村寨、梯田、河流构成一幅旖旎的田园风光。现在,梦幻般的蘑菇房大多也同羊群、文字一样被卷进岁月的长河里了,展现在人们面前的是砖混结构的土掌房、石灰房、水泥房。也只有老人们才肯穿那些具有鲜明的哈尼族崇尚的黑色土布衣服,年轻人喜欢的是时髦的洋装。这种情景着实令人担忧。担忧这个民族先祖的足音是否会停顿于此?好在有贝玛。贝玛知道很多关于人的命运、神的安排和自然界里一切生生死死的神秘联系。贝玛认为,世间万物,动物、植物和山峦、河流、母亲、风、雨、太阳、彩虹……都有着自然的灵性和精神。每一个人与所能看见的事物都有着神秘的亲戚关系。夜晚,贝玛呼唤走失灵魂的空灵而悲凉的声音还在飘飞,这个天籁之音暗示着,只要贝玛的声音不灭,哈尼族悠久的历史和丰富的文化就有人身教言传。而丫多,作为哈尼人迁移至大山深处的一个驿站,依然令人向往。


本文内容采摘于《话说红河》
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天籁之音飘飞的丫多寨
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